من طرف ترجمة الإمام الماوردي رحمه الله
التاريخ:06/05/1429
ترجمة الإمام الماوردي
(364_450 هـ)
هو الإمام الفقيه الأصولي المفسر اللغوي أقضى القضاة علي بن محمد بن حبيب الماوردي، بلغ من الاجتهاد مرتبة أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي.
قال الإمام الشيرازي في طبقات الفقهاء: تفقه على أبي القاسم الصيمري بالبصرة، وارتحل إلى الشيخ أبي حامد الإسفرايني، ودرس بالبصرة وبغداد سنين كثيرة، وله مصنفات كثيرة في الفقه والتفسير وأصول الفقه والأدب، وكان حافظاً للمذهب.
قال الشيخ محمد حسن هيتو: تردد ذكر الماوردي في معظم كتب المذهب، وكثر النقل عنه، ولا سيما عن كتابه العظيم "الحاوي"الذي يعتبر من أوسع الكتب في المذهب والخلاف.اهـ
من مصنفاته:
1- الحاوي: وهو من أشهر كتب المذهب، كما أنه من أكبر الموسوعات العلمية في الفقه المقارن، وقد قدم له بمقدمة أصولية هامة في الاجتهاد والتقليد.
2- الإقناع.
3- كتاب في البيوع.
4- الأحكام السلطانية.
5- أعلام النبوة.
6- أدب الدنيا والدين.
7- قوانين الوزارة.
8- تسهيل النظر وتعجيل الظفر.
9- نصيحة الملوك.
10- النكت والعيون، وهو التفسير المعروف بتفسير الماوردي.
قال الإمام السبكي في طبقات الشافعية الكبرى:
قال الخطيب: كان – الماوردي - من وجوه الفقهاء الشافعيين، وله تصانيف عدة في أصول الفقه وفروعه وغير ذلك، قال وجُعِلَ إليه ولاية القضاء ببلدان كثيرة.
وقال ابن خيرون: كان رجلاً عظيم القدر، مقدما عند السلطان، أحد الأئمة، له التصانيف الحسان في كل فن من العلم، بينه وبين القاضي أبي الطيب في الوفاة أحد عشر يوماً.
وقيل إنه لم يظهر شيئا من تصانيفه في حياته وجمعها في موضع فلما دنت وفاته قال لمن يثق به الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما لم أظهرها لأني لم أجد نية خالصة فإذا عاينت الموت ووقعت في النزع فاجعل يدك في يدي فإن قبضت عليها وعصرتها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء منها، فاعمد إلى الكتب وألقها في دجلة، وإن بسطت يدي ولم أقبض على يدك فاعلم أنها قد قبلت، وأني قد ظفرت بما كنت أرجوه من النية.
قال ذلك الشخص فلما قاربت الموت وضعت يدي في يده فبسطها ولم يقبض على يدي فعلمت أنها علامة القبول فأظهرت كتبه بعده.
قلت - أي السبكي - : لعل هذا بالنسبة إلى الحاوي وإلا فقد رأيت من مصنفاته غيره كثيراً وعليه خطه ومنه ما أكملت قراءته عليه في حياته.
ومن كلام الماوردي الدال على دينه ومجاهدته لنفسه ما ذكره في كتاب أدب الدين والدنيا فقال: ومما أنذرك به من حالي أني صنفت في البيوع كتابا جمعته ما استطعت من كتب الناس وأجْهَدتُ فيه نفسي، وكددتُ فيه خاطري، حتى إذا تهذب واستكمل وكدت أعجب به وتصورت أني أشد الناس اطلاعا بعلمه، حضرني وأنا في مجلسي أعرابيان فسألاني عن بيع عقداه في البادية على شروط تضمنت أربع مسائل، ولم أعرف لشيء منها جواباً، فأطرقت مفكراً وبحالي وحالهما معتبراً ، فقالا أما عندك فيما سألناك جواب وأنت زعيم هذه الجماعة؟
فقلت: لا. فقالا: إيها لك.
وانصرفا ثم أتيا من قد يتقدمه في العلم كثير من أصحابي فسألاه فأجابهما مسرعاً بما أقنعهما فانصرفا عنه راضيين بجوابه، حامدين لعلمه.
إلى أن قال فكان ذلك زاجرَ نصيحةٍ، ونذيرَ عظةٍ، تذلل لهما قيادُ النفس، وانخفضَ لهما جناحُ العجب. اهـ
وفاته:
قال ابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية: توفي في ربيع الأول سنة خمسين وأربعمائة بعد موت أبي الطيب بأحد عشر يوماً عن ست وثمانين سنة.
(كتبه الشيخ: سيف بن علي العصري)
5/جمادى الأولى/ 1429هـ
أبو ظبي
التاريخ:06/05/1429
ترجمة الإمام الماوردي
(364_450 هـ)
هو الإمام الفقيه الأصولي المفسر اللغوي أقضى القضاة علي بن محمد بن حبيب الماوردي، بلغ من الاجتهاد مرتبة أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي.
قال الإمام الشيرازي في طبقات الفقهاء: تفقه على أبي القاسم الصيمري بالبصرة، وارتحل إلى الشيخ أبي حامد الإسفرايني، ودرس بالبصرة وبغداد سنين كثيرة، وله مصنفات كثيرة في الفقه والتفسير وأصول الفقه والأدب، وكان حافظاً للمذهب.
قال الشيخ محمد حسن هيتو: تردد ذكر الماوردي في معظم كتب المذهب، وكثر النقل عنه، ولا سيما عن كتابه العظيم "الحاوي"الذي يعتبر من أوسع الكتب في المذهب والخلاف.اهـ
من مصنفاته:
1- الحاوي: وهو من أشهر كتب المذهب، كما أنه من أكبر الموسوعات العلمية في الفقه المقارن، وقد قدم له بمقدمة أصولية هامة في الاجتهاد والتقليد.
2- الإقناع.
3- كتاب في البيوع.
4- الأحكام السلطانية.
5- أعلام النبوة.
6- أدب الدنيا والدين.
7- قوانين الوزارة.
8- تسهيل النظر وتعجيل الظفر.
9- نصيحة الملوك.
10- النكت والعيون، وهو التفسير المعروف بتفسير الماوردي.
قال الإمام السبكي في طبقات الشافعية الكبرى:
قال الخطيب: كان – الماوردي - من وجوه الفقهاء الشافعيين، وله تصانيف عدة في أصول الفقه وفروعه وغير ذلك، قال وجُعِلَ إليه ولاية القضاء ببلدان كثيرة.
وقال ابن خيرون: كان رجلاً عظيم القدر، مقدما عند السلطان، أحد الأئمة، له التصانيف الحسان في كل فن من العلم، بينه وبين القاضي أبي الطيب في الوفاة أحد عشر يوماً.
وقيل إنه لم يظهر شيئا من تصانيفه في حياته وجمعها في موضع فلما دنت وفاته قال لمن يثق به الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما لم أظهرها لأني لم أجد نية خالصة فإذا عاينت الموت ووقعت في النزع فاجعل يدك في يدي فإن قبضت عليها وعصرتها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء منها، فاعمد إلى الكتب وألقها في دجلة، وإن بسطت يدي ولم أقبض على يدك فاعلم أنها قد قبلت، وأني قد ظفرت بما كنت أرجوه من النية.
قال ذلك الشخص فلما قاربت الموت وضعت يدي في يده فبسطها ولم يقبض على يدي فعلمت أنها علامة القبول فأظهرت كتبه بعده.
قلت - أي السبكي - : لعل هذا بالنسبة إلى الحاوي وإلا فقد رأيت من مصنفاته غيره كثيراً وعليه خطه ومنه ما أكملت قراءته عليه في حياته.
ومن كلام الماوردي الدال على دينه ومجاهدته لنفسه ما ذكره في كتاب أدب الدين والدنيا فقال: ومما أنذرك به من حالي أني صنفت في البيوع كتابا جمعته ما استطعت من كتب الناس وأجْهَدتُ فيه نفسي، وكددتُ فيه خاطري، حتى إذا تهذب واستكمل وكدت أعجب به وتصورت أني أشد الناس اطلاعا بعلمه، حضرني وأنا في مجلسي أعرابيان فسألاني عن بيع عقداه في البادية على شروط تضمنت أربع مسائل، ولم أعرف لشيء منها جواباً، فأطرقت مفكراً وبحالي وحالهما معتبراً ، فقالا أما عندك فيما سألناك جواب وأنت زعيم هذه الجماعة؟
فقلت: لا. فقالا: إيها لك.
وانصرفا ثم أتيا من قد يتقدمه في العلم كثير من أصحابي فسألاه فأجابهما مسرعاً بما أقنعهما فانصرفا عنه راضيين بجوابه، حامدين لعلمه.
إلى أن قال فكان ذلك زاجرَ نصيحةٍ، ونذيرَ عظةٍ، تذلل لهما قيادُ النفس، وانخفضَ لهما جناحُ العجب. اهـ
وفاته:
قال ابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية: توفي في ربيع الأول سنة خمسين وأربعمائة بعد موت أبي الطيب بأحد عشر يوماً عن ست وثمانين سنة.
(كتبه الشيخ: سيف بن علي العصري)
5/جمادى الأولى/ 1429هـ
أبو ظبي
